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山西旅游-云冈石窟-云冈石窟第18窟介绍(图)
   双击自动滚屏 发布者:好山西 发布时间:2007-1-26 阅读:10988

  此洞窟形也是椭圆形平面,穹窿顶。洞窟东西最宽处约18.7米,南北最长处约7.7米,是一个非常高阔、宽敞的洞窟。主尊佛像是一大立像,高15.5公尺。造形奇特而优美。佛像昂首挺立,身躯雄壮,气势宏伟。紧贴在本尊立佛两侧的胁侍是两尊菩萨,头戴莲花纹三珠冠,中刻小坐佛,冠下束发垂肩,眉眼细长清秀,鼻翼俏媚,薄唇含笑,由相较美。在菩萨立像的外侧,东西两壁各雕一个胁侍佛。胁侍立佛头顶上方均罩华盖,赤脚踩踏莲座。东西两边的胁侍佛和本尊像左右的紧身胁侍菩萨与中央主佛相互映衬,既有主题和义理上的昭示,又有造像层次上的过渡,显得和谐、庄严和隆重。在本尊佛像的双肩两侧,胁传菩萨头顶上方,左右各雕有五身弟子像,合为释迎牟尼的十大弟子。整个洞窟的布局造形显得主题突出、层次有序、雕刻精美。从整体看,这一窟是昙耀五窟中最豪华、最讲究的一窟。
图:主尊大像3
  东壁弟子像;
  主尊大像威严、肃然。具有自信、抱负和傲慢的表情。但右手下垂,左手抚鹰,又显出一种谦逊的矛盾合一的神态。特别是那身稀有的“干佛架裳”,引起人们的极大关注,也引起学者的各种思考。那架路上的附着的无数禅坐小佛,是对主佛的捧奉?还是对主佛的压抑?更增加了主像的猜测。历史学家则从该像的傲慢与谦逊的矛盾神态中,探讨太武帝持傲灭佛及晚年忏悔的矛盾中探寻其象征太武之处。此像十分奇特,“佛相”和人形都较鲜明,有佛感也有人感。在神态上威严与震慑的神情十分强烈,但抚庸与反悔的表情也相当明显,是一躯交织着矛盾感的造像。尤其那身“千佛架裟”,与大像形成鲜明而不协调的对比,这在国内外各种造像中是极为罕见的。以此对那位既有显赫武功又有灭佛过失的太武皇帝,是较为恰当的。
  太武是北魏诸帝中在位最久(28年)武功最强大,开疆域,平叛乱,是功勋显赫的一位皇帝。  《魏书·世祖帝》史臣评曰:  “世祖聪明雄断,威灵杰立。藉二世之资,奋征伐之气遂成轩四出,周旋夷险。扫统万,平秦陇,剪辽海,荡河源。南夷荷担,北蠕削迹。廓定四表,混一戎华,其为功也大矣。遂使有魏之业,光迈百王,岂非神窖经论,事当命世。”原本太武帝也敬重沙门,但是在与沙门交往中发生了几件不愉快的事情。如邀请县摩调而不得,敬重惠始反受冷淡,接纳玄高,而玄高又与太子晃结党,长安寺院又行为不轨,等,使太武帝对佛教发生反感。遂发生了太武灭佛这一在佛教史上所谓“三武一宗”毁灭佛法的首件大事。长安佛寺查出武器,又涉嫌于“盖吴之乱”  (此可详写)太平真君七年(446年),沼曰:  “诸有佛图像及胡经,尽皆击破焚烧。沙门无少长,悉坑之。”

 

立佛 第18窟北魏和平元年至皇兴末年公元     洞窟内景 第18窟北魏和平元年至皇兴末年(公元460-471年)

  太武帝后期,转为倾向道教,那是因为出现了寇谦之。寇谦之是从高山下来的道士。他以其硕学的功底,运用攒纬的手段,附会太武帝即奉天承运之太平真君,受到太武帝和大臣崔浩的赏识,被封为“因师”。佛教则遭到第一次“法难”。但是,佛教积淀甚厚,太武灭佛并未能摧毁信众的基础。加之在道教兴盛的七年中,北魏王朝发生了不少大事。  (试举几例)太武帝晚年对灭佛已有悔意。尤其是在庚寅年(450年)太武帝得了病疾,久病不愈,此刻有一个白足禅师来相启发。太武帝对灭佛完全悔悟,便把支持道教的崔浩杀了。由此可以看出,18窟的奇特造像有其特殊的意义。此尊立像则因太武灭佛而稍含贬意。  《戒庚观经疏记》说:  “世谓,立像不尊”。本来凭太武的功勋,本应端坐正位,就因为灭佛有过,故设“不尊”之位也算是对太武的一种惩做吧。
  《千佛怨缓》
  18窟最为奇特之处便是主尊身上的那件“干佛架装”。据调查,在国内外的泥塑、彩绘、木刻、玉雕、铜铸、石凿的各类佛像中,迄今尚未发现有如此规模的干佛装绽。真可谓是云冈之一景。了解了当时的时代背景,那末就不难看出这“千佛裂缝”披在此尊佛像身上的用意。这是县瞪运用“往生”的观念进行的独出心裁的设计。它的意思可能是:太武帝当初杀戮佛门第子,第子殉道而往生极乐净土,把干百蒙难而成正果的形象,附在太武帝的衣衫上以资永念,兼示惩罚。而那些小佛像的大小不一,则是为区别遇难者的功德、身份之高低。
  从造形来看,左手抚胸,似在们心自问,表示对灭的自省;右手下垂,似如(往生要集)所言:  “下化众生心”的四弘誓愿形象。取挽救受难众生,使之“随化佛后,生宝池中。”
  图:
  正壁上方的诸罗汉浮雕造像:诸罗汉像不少己风化残缺,就现存的几尊看,这是释迎牟尼的十大弟子。这十位弟子最:  “智慧第一”的舍利弗;“神通第一”的目键连;  “头陀第一”的摩河迎叶;  “多闻第一”的阿难;“天眼第一”的阿那律;  “解空第一”的须菩提;  “说法第一”的富楼那,“议论第一”的迎旅延;  “持律第一”的优婆离:  “密行第一”的罗喉罗。这些第子群像头部均为圆雕,体躯为高浮雕,而下身则完全消失在窟壁之甜中。弟子像的造形大都顷斜30度左右,捌个造像如同斜于洞窟壁面。这样的造形和雕刻,在佛教石窟艺术中是极为罕见的。尤其是这十大弟子造形生动活泼,个性突出,神情各异,这些生动的造像完全不同于佛教艺术中其它诸佛、菩萨等模式化,而非常富有个性。并有一种异卧情调。你看那几尊深目高鼻,笑容可掏、佛性深厚、超脱世俗的弟子似有中亚细亚的血统?又有波斯、西域、天丝的风情!从这几尊造像也可标榜太武当年征伐之武功。
  除此之外,洞窟的四周还有许多大小不同、样式各异的佛宪,而且室中造像主要是释迎、多宝对坐像和交脚弥勒佛像,这便可知,这些佛龛与主尊像并非同时完成。而佛龛则是后来补刻的。这种补刻一直延续到孝文帝时期,时间相跨有近四十年。除了佛直以外,,大部分洞窟中间又刻以千佛像,窟顶和洞窟外壁均如此。日本学者关野贞、常盘大定在《山西云冈》中说: “此石窟,不仅规模宏壮,其内部的佛像也带着雄大刚健的气象,是全云冈石窟中的最雄伟者。

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